序章·古道问津

时维深秋，霜染太行。!咸¨鱼+墈!书? +首~发^青石古道间，有客负卷独行，见五老围坐古槐下：一老策杖观云，一老摩挲碑刻，一老擦拭罗盘，一老剖解木样，一老遥望雁阵。客驻步长揖：“晚生闻‘读万卷书不如行千里路’，然今之世，或埋首故纸谓‘书中自有丘壑’，或端坐屏前云‘寰宇尽在指掌’，敢问行路之智，何以超越典籍？”

第一章·张骞公论行路破蔽：目见为实

公抚须大笑，氅衣犹带风沙：“子问行路，先当破‘典籍迷信’。昔吾奉使西域，初持《山海经》‘昆仑出玉’之说，及至葱岭，见山皆赤褐，唯河滨卵石温润——此非‘图经不如足印’？《史记》言‘张骞凿空’，非凿路途，实凿‘书本之蔽’：书中谓‘大宛马汗血’，吾亲见其颈脉如缕、汗出如血；书中谓‘楼兰濒盐泽’，吾至则见城郭圮于流沙。今之地质学者李四光，不唯《水经注》，亲赴庐山勘‘u形谷’，方证中国冰川遗迹——此亦‘行万里路，破万卷疑’。”

以策指残碑曰：“如这太行碑刻，言‘某朝某年凿路’，然吾摸石缝苔痕，知其乃宋人造唐碑。读书如隔帘观花，行路如手折花枝：花之色香，非帘影可传。西哲培根言‘知识即力量’，然力量生于践行：哥伦布读《马可·波罗游记》，疑‘地球圆说’，遂扬帆西渡，终见新大陆——此非‘行而出新知’？”

第二章·徐霞客公论行路穷理：以身验道

公展卷而起，靴底沾滇南红土：“张骞言破蔽，吾当论穷理。_x,s+h!a¨n+j~u-e^./c￠o/m!吾记游四十年，非为猎奇，乃‘以脚注经’：读《尚书》‘岷山导江’，至金沙江见‘江阔于岷’，遂证‘江源当在金沙’；读《禹贡》‘碣石入海’，至辽东见‘碣石在陆’，乃知‘海退陆移’。今之竺可桢记《物候学》，亲观桃始华、蝉始鸣，方得‘北京初霜日每十年后延三天’——此非‘行是知之始’？”

指罗盘喻之：“读书如罗盘定北，行路如舟行辨向：罗盘示北而不渡海，何以知洋流？吾尝登黄山，见‘松鼠跳天都’石梁，初疑《山志》夸饰，及攀至崖边，见松根破石而出，如鼠跃空——此乃‘目见身临，理自分明’。西人卢梭言‘教育即生长’，恰如吾游雁荡，见‘天窗洞’上圆下方，乃雨水与风力千年共雕，此非‘自然为书，行旅为笔’？”

第三章·郦道元公论行路融智：经纬天地

公拂衣而立，袖中落出《水经注》残页：“二子言破蔽、穷理，吾当言‘经纬’。吾注《水经》，非抄旧籍，乃‘因水行而考地脉’：过三峡，听猿声‘属引凄异’，方知‘巴东三峡巫峡长’非虚；至孟门，见黄河‘崩浪万寻’，乃明‘龙门未辟，吕梁未凿’之古况。\j*i?a,n`g\l?i¨y`i*b¨a\.·c`o¨m￠今之‘数字孪生’技术，先扫测故宫万柱，方得‘榫卯承压分布’——此亦‘行丈量，智建模’。”

以石画水纹曰：“读书如观水图，行路如涉川流：图上知滩险，不如水中知涡旋。吾见‘温余水’伏流地下，记‘潜行十许里复见’，此非‘行中察变’？西人达尔文乘‘小猎犬号’，见加拉帕戈斯群岛雀喙各异，方悟‘物竞天择’——此乃‘行万里路，织智慧网’，如蛛网上的露珠，颗颗映日。”

第四章·马可·波罗（虚影）论行路通神：越界生慧

忽有胡商虚影按剑而立，帕米尔雪光映其瞳（译者注：时人谓异域智光所化）：“东方诸公所言，与吾横越欧亚所见略同。读波斯《地理志》言‘大漠无泉’，吾随商队见‘风蚀穴储雨水’；读宋廷《舆图》谓‘日本产黄金’，至则知‘金产自佐渡岛’。今之‘跨文化研究’，学者居非洲部落，见‘鼓点传讯十里’，此非‘行越界，智通神’？”

展羊皮地图曰：“地图是死的，路是活的：吾过‘火焰山’，见沙中埋铜矿石，日照而赤，方知‘火’非虚言；至‘江南运河’，见漕工‘以复闸节水’，此乃‘行见巧，智生巧’。西哲鲍曼言‘液态现代性’，恰如行路者遇河搭桥，逢山开道，无固定方——今之‘背包客’穿雨林，学土着‘嚼树皮辨毒’，此亦‘行遇异，智生异’。”

第五章·老聃公论行路归真：足履心印

公忽从树影出，青牛蹄印隐现身后：“诸君言破蔽、穷理、经纬、通神，吾当言‘归真’。《道德经》云‘千里之行，始于足下’，然足下之智，在‘行忘行’。昔吾过函谷，见关令尹喜‘望气知圣人至’，非观云也，乃‘心与行会’