。今之‘徒步禅’，行者踩苔知滑、踏叶知枯，此乃‘足触地，心印地’。”

指雁阵喻之：“读书如观雁字，行路如随雁飞：字有行而雁无迹，智在行而不在书。吾见‘水行无状’，乃悟‘上善若水’；见‘草木春生’，方知‘反者道之动’——此非‘行即道，道即行’？西人海德格尔言‘人诗意地栖居’，恰如吾辈‘行到水穷处，坐看云起时’，行止皆智，非关书册。”

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终章·五老论学行之辩：破茧化蝶

客长揖再拜：“闻诸君言，如拨云见日。然世有两惑：一曰‘书即世界’，谓‘足不出户可知天下’；二曰‘行即流浪’，谓‘远游无归即智慧’，愿闻破之。”

张骞公顿策曰：“此如井蛙观天！昔有书生诵《徐霞客游记》，谓‘黄山险道可笔绘’，及亲登‘鲫鱼背’，两股战栗——此乃‘书是舟，行是海，舟不在海，焉知浪高？’今之‘虚拟现实’，虽能模拟珠峰，然无风雪侵肌，焉知‘海拔五千米肺如灼’？”

徐霞客公抚掌曰：“更有‘盲行者’，如醉汉走马，过宝山而不识。吾游武夷，见‘悬棺’挂壁，初疑‘仙术’，后察‘岩缝有栈道遗迹’——此乃‘行而思，思而行’。今之‘研学旅行’，若车览敦煌而不摸壁画，船过三峡而不辨江声——此非‘行若飘蓬，智如浮沤’？”

郦道元公叹曰：“要之，学行如茧与蝶：书是茧，行是破茧。茧不厚则蝶无力，行不实则智不活。吾注《水经》，采民间‘青牛导水’传说，又考‘水经注疏’旧文，终成‘因水证地，因地证史’——此乃‘书行相参，智如泉涌’。”

马可虚影遥应曰：“吾尝见波斯学者，诵《天方夜谭》谓‘辛巴达航海虚诞’，及随商船遇‘飞鱼群蔽日’，方信‘书中奇事，多在行中’。今之‘深度游’，居渔村学织网，知‘网目三寸得鱼’，此乃‘行得深，智得真’。”

老聃公隐入古槐，唯余声绕枝：“道可道，非常道；路可行，非恒路。诸君但记：脚踩荆棘时，方知刺之锐；手捧流沙时，方知沙之逝——此乃‘万卷书墨，不如一足泥香’也。”

西风过槐，落叶覆径。客拾得徐公遗落之《滇游日记》残页，见“泸定桥铁索，每环重七斤”旁注：“亲量得之”。乃知行者智慧非在书页行间，而在足履所至：如张骞持节，节旄落而西域通；如霞客荷锄，锄痕深而地理明；如老聃跨牛，牛蹄远而道心现。书与路，本是智慧双翅，缺一难飞——然无行路之实，万卷终成纸上尘矣。

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