p>他举起手中的青铜衡器模型，棱角锋利如刀：「此为秦权量，凡市易之物，必以度量衡校之。《秦律·效律》载：『衡石不正，十六两以上，赀官啬夫一甲。』非苛细，是防『市易之漏』：若斤两不明，商贾必以轻换重，财流必乱。今之世人谓『节流』为省用，犹无秤而卖谷，虽省必亏。」
御史大夫（展开《史记·平准书》抄本，语气铿锵）：「汉武时，桑弘羊行『均输法』：『诸郡国皆置均输官，令远方各以其物贵时商贾所转贩者为赋，而相灌输。』往日齐郡输丝绸至长安，道里损耗十之五六；今令齐以丝绸易本地之盐，运至梁楚缺盐处售卖。此非省钱，是『以流节流』——如治水者，不堵而导，使财货沿『供需之渠』流动，损耗自减。」2.韩非子术：治吏防微，以术节财商君（从袖中抖出一卷秦简，墨书在阳光下泛着青光）：「廿六年，皇帝并兼天下，立《金布律》：『县、都官以七月粪公器不可缮者，有久识者靡之。』译而言之，每年七月需登记损坏的官器，刻着官印的必须销毁——此非苛细，是防『官器私用之漏』。吾曾见睡虎地秦简，某县啬夫记账，每笔开支必书『某乡某户出禾三石，以食徭徒』，字字如钉，将财流与用途钉死，如同给水管装『水表』，点滴可查。·3!0-1^b+o′o+k`..c!o-m*」他指向庭院外的石渠：「今之水渠若不设闸，旱季则涸，雨季则溢。唐开元间，宇文融作『括户使』，检括天下逃户，得客户八十余万，田亦称是。其法非止查人，更造『手实』『记账』：民自报田宅人口，里正按比勘校，州县造籍三份，一送户部，一存州，一留县。此籍乃『财流之闸』——按丁计税，则『隐田逃税之漏』塞；按籍授田，则『土地兼并之溃』止。」玛门先生（从锦囊中取出一块泥板，楔形文字如星）：「此乃吾族公元前18世纪的《汉谟拉比法典》，第99条载：『倘自由民以银与自由民合伙，则彼等应在神前均分其利益。』吾巴比伦先祖经商，必立『三账之法』：现金账、货物账、借贷账，每日三账核对，如同贵国宋代『四柱清册』。更有『海港法』规定：『船主运货，货主需付运费十分之一为风险金，若船沉则赔，若安则金归船主。』此乃『以法为节，共担流险』，与贵国唐代『飞钱』防铜钱流失之术，何其相似！」第三幕：墨家论「节」——节用尚贤，强本节用1.墨翟之规：诸加费不加利于民者，圣王弗为墨翟先生（将算筹摆成「节」字形，声音洪亮如钟）：「《墨子·节用中》曰：『圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。』昔者楚灵王好细腰，国中多饿人，朝有饥色——此乃『以奢费节民命』，与『节流』背道而驰。吾墨者制器，必遵『三原则』：衣『冬以圉寒，夏以圉暑』，食『足以充虚继气，强股肱，耳目聪明』，居『冬以圉风寒，夏以圉暑雨』，凡『加费不加利』者，皆去之。」他展开《墨经》竹简，指节落在「俭节则昌，淫佚则亡」八字上：「禹之治水，腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。其生也勤，其死也薄，葬埋必俭——非不爱生，乃知『财流当节于有用』：禹之节，节于身而流于天下，故能『开九州，通九道，陂九泽，度九山』。今之世人谓『节流』为抠门，犹惜墨而废书，惜粮而废耕。」老聃先生（颔首赞叹）：「墨先生所言『节用而民富』，与吾『治人事天莫若啬』异曲同工。吾尝见宋景公时，岁饥，公减膳撤乐，大夫曰：『公不若赐灾民。』公曰：『吾减膳，则群臣皆减；撤乐，则左右皆撤，此乃「以身为节，流及万民」。』此与墨者『节己以利人』之道，实乃一道。」2.墨徒治邑：量腹而食，度身而衣 墨翟先生（从布囊中取出一卷木牍，刻痕深峻）：「此乃吾徒禽滑厘治宋邑之法：『凡邑有四防：一防「暴敛之流」，赋敛必以时，无夺民时；二防「奢靡之流」，宫室不辨彩，衣服不文绣；三防「惰怠之流」，士民蚤作夜息，各从事其业；四防「虚耗之流」，市易以度量，交易无欺。』四防既立，宋邑三年而仓廪实，此非省出来的，是『以节导流』出来的。」他指向燎炉中跳动的火苗：「火有焰心、内焰、外焰，焰心最暗而温度最低，外焰最亮而温度最高。财流亦如此：『暴敛之流』如焰心，看似旺盛，实则耗散；『生产之流』如外焰，看似节俭，实则高效。吾墨者『非乐』，非恶乐也，是恶『乐之流』耗『食之流』——若农夫观乐而废耕，织妇听乐而废