原梦使与异邦梦使共同签焰；

“语映帛”：以梦频转译中原文，供辞章通感。

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首批梦际会议，于义频塔与大食曦绥馆同步举行，主题为：

“是否允许梦象互证，作为异邦政务参考。”

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会议中，波斯梦官提议：

“贵朝梦频精准，望以梦像观我波斯北川山谷之潜震焰频，代作防御图策。”

中原焰频匠谨慎回应：“可观不可定。梦可映危，不可代策。”

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梦使阿兰·摩泽提出中间方案：

“梦频不代政令，但可作跨国共证参考。异域若梦象重复，可列‘共梦录’，供各国同时参考。”

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共梦录制度因此设立：

两国以上梦图频轨相似者，可列“共梦象”；

共梦象可提至“梦象世界共议会”；

每年焰语厅将发布“世界梦频共震图”；

各国可视情况将其引入民策、灾防或边议系统；

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共梦录制度的第一个成功案例，是“九星图频案”：

大唐梦童梦九星落地；

同时，高丽童梦星花之雨；

波斯梦者绘星陨破殿；

日本梦者描五桥折星；

三日内五国七图共显“星崩”象。

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焰频师将七图合并，图象轨迹重合率达85%。

一周后，北天出现小型彗陨，划过五国交界，虽未成灾，却正如梦频所示。

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沈茉凌将此七图合帛命名为：

“众焰之合 · 星象梦章”

题词：

“共梦之时，梦无疆。”

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焰辞纪元三年九月初九，焰语局在接收共梦图时，发现一幅来自“高丽梦述坊”的图频异常沉重。

图象描绘一块封闭石台，周围数十书简横陈，焰频自图中缓缓升起，形成一道“锁焰环”，将图帛封印。

图中有残句，以异语隐刻，其意大致为：

“有事不可记，有人不可说。”

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斐如意与楼子赫通夜分析，初断此为“梦频缄封图”。

梦频缄封为极罕之梦象，仅出现在梦主受“长久压抑感忆”所引发之梦形。

该梦图无主署，无梦语线索，但梦频反应极强。

其焰频与大唐典史中某段被“禁封处理”的旧史象极为相似。

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焰频技术官骆应镜比对旧频录，发现：

该梦频脉象与二十年前“北涿诗案”焰频轨迹重合度达87%。

所谓“北涿诗案”，为当年某词士因揭朝政秘史被赐死，作品封存不传，史书略之。

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焰语局建议：

“封存此图，列为‘焰频忌录’，不得议，不得传。”

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沈茉凌听罢，沉思良久，命焰墙焰帛展出原图，并张贴议题：

“梦频若触国家禁史，当弃之、藏之、审之、抑之、或听之？”

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民间即刻引发激辩：

一派曰：“梦为焰，不应触禁，触即伤国。”

一派曰：“焰为梦，不应设禁，禁即蔽心。”

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梦频观察室三日内收到超过万条共频签焰，绝大多数呈“共压感”与“无名影象”。

这表明：不仅该梦频真实，还与众人心中潜意识中“隐封象”高度吻合。

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楼子赫提出：

“梦频既不能写史，亦不能替史，但若史书自缄，梦图自发，此为记忆之回声。”

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焰议堂设临时听会。

辞章院再度施压：

“梦频触禁史，恐为政治所用，或引造梦之乱。”

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沈茉凌此次并未即表态。

她提笔在焰帛上写下一句：

“若政不可言，梦亦不可做，则人只余静死。”

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斐如意提出中案：

“焰梦中缓制”：

梦频若牵涉禁史，不得入公开梦录；

但可设“焰封之册”，供特定梦使与史官共