焰辞纪元二年正月初五，长安雪。′顽~夲·鰰·颤~ ′首~发~

雪落不重，却积于帛墙之上，银白裹辞，焰炉微暖，犹显塔中静意。

沈茉凌立于塔心，无言。

斐如意缓步至她身侧，递上一方微红之帛，帛非纸、非绢，乃新制“梦焰绫”，可感夜温与心频。

其上未书半句，焰脉却已浮现出细纹环图。

斐如意轻语：

“昨夜，一位八岁听童入梦述辞。梦中自见帛火燃塔，言未发，焰已映其心。醒后将此意感于帛，竟得纹显。”

沈茉凌沉思良久，缓缓吐出一句：

“焰之新篇，或可始于梦。”

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翌日，“通焰局”正式发起《梦焰启言计划》。

不立文试，不设口问，仅以心象图、梦感频、情温脉三法感焰——为幼童、盲者、缄人等“未典之辞者”赋权。

此举震动中朝言律署。

旧语院长林封直言批驳：

“梦非实，心不可验。以梦定焰，犹以雾设律。”

通焰局副典“戚言临”当众回应：

“典定于律，焰起于人。若不信梦，则焰辞纪从未存在。”

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“梦焰厅”设于塔西北楼，为通焰局试所之一。四方无门，帛帘为墙，夜间开放，昼闭。

厅中设“梦帛座”四十九席，每席藏温焰石与情频绫。

凡童子或愿听者皆可夜宿其上，醒后由“焰频引师”协助将梦感显影于“心映帛”上。

每满七席焰应，即可列入“梦焰图谱典”。

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斐如意与沈茉凌共修此法，确立“梦焰五阶”：

一动频：有感未成图；

二焰温：梦焰可显影；

三形纹：梦境具象符；

四辞合：梦焰连辞图；

五心证：梦焰与人情当下共鸣、他人可感。

达四阶者，可列“梦辞听者”，若五阶者，可升“焰心传言人”。

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此制一立，帛墙再添辞条：

“焰非梦生，梦亦可焰；辞未成章，先入其魂。”

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焰辞纪元二年正月廿一，梦焰厅传出首例五阶心证者。

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其人名“温素迁”，年九岁，自小不语，亦未识字。入梦焰厅第三日，其母在厅外守候，夜无声、焰微红。

第五夜，厅中异象显现：

焰帛未触，纹自生；温频未启，座自暖；晨光未起，帛墙已映形图一幅：中一环，外七重，似花非花，似火非火。焰频纹层转动不歇，中心竟浮现沈茉凌之影。

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斐如意亲至，见图后怔立无语。

引师温辞谷初判其纹，频脉稳、温感深、形具而变、与他人梦感可共鸣，确认为五阶“梦焰心证”。

沈茉凌问：“图中我身，何解？”

温素迁不语，只以指比焰心三下，又比母亲，作抱姿。*l_a~n!l^a?n,g?u*o`j′i^.?c~o-m+其母泣下。

斐如意低声道：

“他说，是梦里你不说话，只抱我，光从你背后来。”

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通焰局当夜确认温素迁为：

“第一位 焰心传言人”。

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帛心碑追加刻记，首次承认“未识文者”具立焰之权、述辞之能。

辞墙刻：

“人未言，焰已立。语未起，心已传。”

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焰心传人制度随之设立：

每年梦焰厅中，凡达五阶之童，皆可列传人；

焰图由焰语局典存，置于“梦志卷”；

其焰得优先列入《焰义年鉴》，影响辞制；

可召听义庭，陈梦焰图，供典事制言参考；

年满十五，得进入“焰议初堂”，参听无记言议事。

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此举一出，长安之外数十城焰局纷纷来函，请求设“梦焰厅”分所，并要求开放梦帛织法、焰感仪制图与情频引导教材。

沈茉凌批注：

“焰不可固守，焰应育人。”

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与此同时，旧语正院高举反议。

院长林封以“三伪三危”上奏：

梦非可控，伪象难判；