以智慧为烛，照亮欲望的影子’——影子随烛火移动，欲望随智慧安定。应当效仿鲍叔牙‘让相位给管仲’，舍弃私欲而存国家之欲；仿照子产‘不毁乡校’，舍弃堵截之欲而存疏导之欲。”

学子长揖道：“观邑宰的困惑，晚辈也领悟到：智慧并非拒绝欲望的盾牌，而是辨明欲望的烛火。烛火明亮则虚妄的欲望如影子自灭，本真的欲望如光芒自显。如同《荀子·解蔽》所言‘虚壹而静’，虚空就能包容，专一就能安定，平静就能映照，这便是舍弃欲望的真智慧。”

通儒抚掌称善：“说得好！《大学》说‘格物致知’，格物，就是格去不必要的欲望；致知，就是获得辨明欲望的智慧。诸葛武侯‘淡泊明志’，淡泊，是去掉不必要的欲望；明志，是存养必要的智慧。二者相济，才是大道。”

玄叟轻敲竹杖，指向庭院中的残烛：“更应当知晓‘智慧与欲望双忘’。《庄子·齐物论》说：‘至人的用心如同镜子。’ 镜子能映照外物，终究不滞留外物；智慧能辨明欲望，终究不滞留欲望。陶渊明‘种豆南山下’，并非没有世事的智慧，而是智慧与欲望两忘；李白‘散发弄扁舟’，并非没有功名的欲望，而是智慧映照欲望而欲望随智慧化育。”

三人相视而笑，邑宰抚袖感叹：“从今往后，当以‘智慧之烛’照亮自心，看见欲望萌芽，先问‘符合义理吗’‘是本真的吗’‘可以遗忘吗’。若三问皆否，则弃之如敝屣；若三问皆可，则持之如拱璧。这并非放弃欲望，而是用智慧雕琢欲望，去除芜杂，留存精要。”

夜色深沉，庭院中的烛火与天上的星斗交相辉映，恰似智慧与欲望在天地间演绎一曲“去留合度”之歌，亘古不息。

喜欢杂论对话。