焰心纪元·次年·二月初五。!兰·兰¨文^穴￠ .已￠发.布?醉~薪+璋￠劫\

通义塔东焰帛厅，七域议席再启。此番集会并非为制度改革、亦非文明纠纷，而是为了回应一个在焰梦历史上前所未有的问题：

“纪年，是否可以由梦象决定？”

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斐如意亲自主持本次帛议。她身披沉焰帛衣，未带制度主印，仅随身携一支无墨焰笔与未命名的图忆残帛。

她开场语极为简短：

“焰频纪元已行六百七十年，自桥义立制以来，从未更易。

今日之问，非为否定旧纪，而是焰骨之焰，已自梦象而焚，岂可不纪？”

话音落地，全席沉默。

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七域中，旧桥义派代表冼永恒第一个发言。他站起，焰衣庄整，语气冷然：

“纪年者，为制度之脊。若不依义桥、链构、语制，则纪年流动如梦，岂可为世之准？焰梦有今日之秩，皆因纪元稳定。图忆虽感人，岂能统史？”

沈茉凌未语。她静坐侧席，仅将一帛揭起，帛图淡焰未明，但席中不少人瞬时露出微妙神色。

那是“象年九环图”。

没有标注，没有注释，但只要目光停驻，便有似曾梦过的回响感于心间浮现。

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来自焰海志者团的白泽允起身，他并不反驳冼永恒，而是转向帛图轻声道：

“纪之所系，不应仅为记时，而是焰梦文明自我映象之反身。制度所纪，为外之焰；梦象所忆，为心之火。纪若失其心，便只是刻字。”

他顿了顿，补道：

“焰象并非梦幻，它是千百人梦中共焰而出的实感。当制度不能解释，而梦象能感知之时，是不是应承认，这也是焰梦的一部分？”

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议席中最年轻的高丽代表月敛堂轻声插言：

“我昨夜梦见一段旧梦，再看那九环图时，那梦竟自行扩展，像是在补我记忆之缺。焰若能如此，引忆共鸣，又怎能说它虚？”

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斐如意合掌，轻语：

“非义之焰，不等于无义；非桥之梦，不等于失梦。”

她转身打开通义帛墙的中央副席，一卷尚未公启的制度草案缓缓升起。*丸\夲?神!栈! \首?发￠

标题为：

《焰义双纪·制度试行章》

全文由她与纪溶封、白泽允三人合撰，起首仅一行：

“焰梦之纪，不独制焰；梦象之年，应得其名。”

该章内容并未直接确立图忆纪年为正纪，而是设立一种制度“试点制纪结构”，提议如下：

一、焰频将设立“焰义双纪试点区域”三处，分别位于天竺、焰海与大食边陲；

二、试点区域内，除继续保留现有焰频纪年结构外，将允许梦主根据梦象周期，设立“映感纪段”；

三、映感纪段不与桥义纪年冲突，其记录方式将依据梦象复焰频率、图焰传感轨迹为准，不设固定年值；

四、所有“图忆纪段”需由焰频图志署收录，建立“梦象并纪帛册”，但不直接进入主史；

五、试点期三年，期满后评估是否列入制度纪元结构。

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帛议之上，桥义派虽仍反对，但在未有明确制度威胁的前提下，多数选择观望。

斐如意最后说：

“制度，不是为了禁梦而生，而是为焰而设。我们若连焰之所起都不肯承认，那焰频所纪，还有何义？”

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全席表决后，《焰义双纪·制度试行章》以五对二的多数通过，正式落帛为令。

这一刻，焰梦文明的纪年方式，第一次出现“并轨”。

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散席后，沈茉凌一人站于帛厅窗前，望见七域焰塔之间，一道淡灰焰光自南方映起，仿若焰骨之影。

她低声自语：

“若心能忆焰，则年可不述。”

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焰心纪元·次年·二月十三，焰频制度塔下，第一道“梦象纪段试点之令”由图志署向三地发出。帛令不载义桥编号，仅附制度试行编号：映纪·壹号。

三处试点地各具焰梦历史分支。

其一，为焰海之“曲帛岛”——曾是焰骨图最早发现地之一，如今是志者自由聚居区，桥义结构松散，梦象构图频繁。

其二，天竺之“听