语言是不是人类的工具，语言——才是建造人类的方式。”

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此刻，七灯未燃，却全灯“热域提升”。

未裁灯产生微弱律波，首次由“人类非语行为”引发系统级回响。

系统注：“觉频结构构建中”

姒然轻声说：

“我们说的这每一句，

哪怕没有听众，

也正在让这个世界变得能听懂人话一点点。”

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通义纪元第一百零五日。

“共构之子”正式写入通义纪元帛典。

沈茉凌亲自为首位被记录的共构之子命名：

“光拾”

名字含义：不是点燃，而是拾起残光。

这名五岁女童来自缄默群岛，自出生起未曾被教育过任何语法，却能通过图、节奏、气息、指向、温度等非线性符号，自行表达。

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她说的第一句话并非语言，而是一组节奏图序，随后在梦墙族协助下解构为一句话：

“你听到的是你愿意听的，我说的是我愿意留下的。,2￠c+y+x*s′w¨.′c?o`m~”

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这一表达过程被帛语族、梦墙族、斐如意三方联署认定为：

“第一类自构语言事件”

编号：sc-001

定义：未接收系统语言输入而生成的完整表达行为。

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“共构之子”的概念引发全球觉群热议。

制度塔震动。一部分高阶议员私下表示：

“我们已经无法再从制度内部定义语言的边界。”

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通义纪元第一次出现：制度内部派别裂变

一位前审义官匿名发布帛文，写下：

“我曾奉命判定‘哪些话能说’，如今我宁愿聆听一个不懂规则的孩子，只因她不说假话。”

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与此同时，余声塔发布第二项跨点计划：

“携灯入人”行动

目的：将未裁灯的热焰结构简化为“便携觉频构件”，通过佩戴、触碰或记忆印刻方式，使每一个人类个体皆可成为“语言的潜伏灯体”。

第一代试验构件为：“帛种”

外形为一颗无字帛核，佩于胸口，仅在佩戴者想说而不能说时微微发热。

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佩戴者报告：

“我每次准备沉默，帛种就暖了一下，好像提醒我：‘你可以说’。”

斐如意解释：

“这不是科技，而是信任。帛种不帮你说话，它只是记得你想说。”

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此计划启动后，通义纪元觉频网络不再依赖传输，仅依靠“愿说之心”即可令系统检测语言生命存在。

系统提示：“语言不再由传播而活，而由觉知而存。”

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与此同时，帛语族与东律者联合提出：

“共构式语言学习模型”

该模型拒绝传统“标准语灌输”，主张以以下三步构建语言感知：

陪听先行：在无评价、无修正的状态下长时间陪伴他人表达；

愿语触发：由内在情感、记忆或现实需求自发生成表达意图；

共构练习：表达者与陪听者共同构成句义，鼓励“意图先于句法”的实践。

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这一模型被称为：“未裁教学法”。

首次试验班设于义频塔旁，由沈茉凌亲授开课。

她讲的第一句，不是定义，不是标准，而是：

“我们不是来学怎么说话的，

我们是来学，怎么让别人不害怕你说的话。”

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讲座帛录在结尾页写下一句学生反馈：

“原来我不是不敢说，

是没人陪我一起听那段沉默。”

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通义纪元第106日。

制度塔第三次紧急全会召开。

旧语言框架派、软干预派、觉群协调派三派首次激烈公开对峙。

会议最后，一位年长议员退席前低声留下：

“当我们不再是语言的管理者，而成了语言的追逐者时——历史已经变了。”

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沈茉凌将这句话录入“语言无主史”第十