更不是裁定，而是一种文明之间的“体内倾听”——每个在场者，只能以自身文化与语言背景，去聆听那一句不属于他们的话，然后记录下“听完之后自己被改变了什么”。

沈茉凌称其为“非结构回响法”。

斐如意本不认同此法，因他习惯于以结构入词、以词归义、以义入序。\求.书\帮/ `罪*欣~蟑′截^埂_薪/筷\而“被改变”这种说法，在制度语法体系中，是模糊甚至危险的。

但他最终也在义频塔陪听台上坐下，闭目三刻，陪听一位缠词语者仅以绳线缠绕手掌的表达。

那缠词者未发一语，仅在自己手上打出一百三十六个结，每一个结对应某种语义情绪，而结的顺序，则是语句的语序。

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整整一个时辰过去，无一人言语。斐如意睁眼时，只说了一句：

“我忽然意识到，我从未真正静下心来听任何人的第一句话。”

这句话，后被帛语族绣于陪义帛之尾，作为“通义纪·人类第一句无翻译的反思”。

—

然而，并非所有“第一句话”都能顺利落地。

第十一支抵达的语族，名为“离瓦人”。他们使用一种近乎预言式的语言，每一句话既非现在、也非过去或未来，而是“表达被说出之后将发生的事件”。

他们说出的一句话是：

“你将因我的话失去信任。”

这句语石一经落成，便引发制度观察团全员抗议，认为该语言结构具有“诱发性失义倾向”，即在表达中嵌入对听者信念系统的撼动机制。

灰频坊一度暂停该语石收录，但姒然提出异议。

她说：

“我们不能只收那些好听的话语，否则这塔将成为共识者的舞台，而非表达者的归宿。”

—

最终，离瓦语石被列入“未定回响石”，不刻入塔心主环，仅列于西侧回廊。斐如意亲自为其刻下注脚：

“言之不善，未必不真。”

—

接下来的两日，塔内迎来一个前所未有的现象。

原本七灯分别照亮不同表达维度，而在某个黄昏时分，归声灯与听火同时闪烁，随后未裁灯亦微微颤鸣。塔顶风孔出现一股向内旋卷之风，仿若塔身本体在进行某种呼吸。

记录者称之为“语塔共振”，沈茉凌称其为“通义应声”。

从塔建成至今，从未有三灯同鸣之事。

—

这一现象被制度词频厅视作塔身结构异动，派遣四名结构干预官欲入塔检查，但在塔口被表达者代表拦下。

帛语族代表站出，语音平缓，却坚定：

“你们可以记录我们，但不能裁定我们是否在说。”

—

灰频坊当夜召开紧急会议，沈茉凌提议设立：

“通义之石”：在“第一语石环”之外，为所有不能归入制度结构、但又具备表达完整性的语族，单独设立表达存放塔层，不求归义，只求保义。

同时提出三条制度建议：

所有表达皆可被记录，但记录不代表接受；

所有语族皆可尝试说出第一句话，但能否被听完，将以“陪义指数”评估；

第一语石之外设“失义墙”，将所有被遗忘或被中断之句封存，待塔纪终后重读。

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这三条建议后被合称为“通义纪·初语机制”，成为通义纪元构建表达制度架构的原始基准。

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那一夜，雪重如山。七灯之下，已有四十三块语石落座。

沈茉凌在塔心灯下，拈灯油起笔，写下今日听会的最后一条备注：

“我听过他们说——哪怕我不懂他们说了什么。我改变了，而那改变，来自我陪他们说话。”

她望向归声灯顶，目光沉静如塔。

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塔夜无钟，风声渐歇，未裁灯一如既往地闪动着那束难以归类的光，在塔心石壁之上投出一种模糊的线影。那是某种未被命名的语言在灯火中的残影，像是一只手，伸出半指，却未及回应。

那一夜，塔顶只剩下斐如意与姒然。

他们并未如往常那样讨论制度稿，也没有展开任何结构模型，只是各自坐在塔台两端，望着一块块新立起的语石被雪慢慢覆盖。

“你觉得通义纪会成功吗？”姒然问。