由港制度而兴盛，这都是“见贤思齐”的成效。

禅门长老：《楞严经》说：“如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。”历史是指月的手指，观史并非泥古，而是为了看见格局之月。西方汤因比说文明兴衰在于“挑战回应”，与我国“穷则变，变则通”的道理，实乃东西辉映。

四、禅门长老：心性格局的证悟之道

李生：长老所说的“见山是山”之境，如何与“见过卓越”相契合？

，！

禅门长老：六祖慧能不识字，却听闻《金刚经》中“应无所住而生其心”即开悟，这是根器遇缘而发。我曾见过京都大德寺所藏雪舟的《秋冬山水图》，其笔意融合宋画与和魂，大概因雪舟入明观赏浙派山水，才得以脱却藩篱。西方荣格所说的“个体化进程”，需要遍历文化原型，与禅门“遍参知识”同义。

稷下祭酒：《庄子·秋水》记载河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是河伯始旋其面目”。这是因见大海而破除自满，正合苏格拉底“知无知”的哲思。如今量子物理学家玻尔的互补原理，实受《易经》阴阳思想启发，这也是跨界见识的妙处。

西洋博士：哈佛大学“零点计划”研究显示，学习艺术史者的创造性思维测试得分，比未学者高百分之三十七。我国心理学家詹姆斯曾说：“人类只运用了心智能力的百分之十”，而拓展眼界正是为了唤醒沉睡潜能，这与禅宗“明心见性”异曲同工。

史官：《宋书·谢灵运传》记载谢灵运“寻山陟岭，必造幽峻”，故其诗能“谢朝华于已披，启夕秀于未振”。近代史学家陈寅恪游学欧美十余年，归国后治史“取地下之实物与纸上之遗文互相释证”，这是广观而后深研的范式。

五、稷下祭酒：经世格局的践行之法

李生：诸位先生所言，如何应用于日常？

稷下祭酒：《墨子·亲士》说：“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。”观贤思齐，首在“存士”。齐宣王设立稷下学宫，“设大夫之号，招致贤人而尊宠之”，故能九合诸侯。如今跨国企业如谷歌，设立“20%自由时间”制度，大概是观察硅谷创新生态而得灵感。

禅门长老：赵州禅师教人“吃茶去”，这句话看似平常，实则包含“在生活中观道”的深意。我曾见日本“经营之圣”稻盛和夫，以《金刚经》“利他”思想治理京瓷，其学说与泰罗科学管理法暗合，这是“见过卓越”而融贯中西的范例。

西洋博士：麻省理工学院媒体实验室推行“反学科”研究，鼓励物理、生物、艺术跨界合作，其成果比单一学科研究高出五倍。这与《礼记·学记》中“不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩”的教育理念，实乃古今同理。

史官：《资治通鉴》记载唐太宗“拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才”，大概是因观察隋亡教训而拓展用人格局。如今新加坡治国，融合儒家伦理与法治精神，这也是“见过卓越”而创新制度的典范。

六、四方共识：拓展格局九法

李生（再次行礼）：承蒙诸位先生启示，敢问有无践行之法？

西洋博士：可建立“三维拓界法”：

其一“时空穿越”：晨读柏拉图《理想国》，午研敦煌文书，夜观美国航天局火星数据，此为跨时空见识。

其二“学科嫁接”：以生物学进化论解析《红楼梦》人物关系，用拓扑学分析《周易》卦象，此为跨界破执。

其三“虚实交互”：用虚拟现实技术观赏卢浮宫藏品，以增强现实技术解析《营造法式》建筑，此为技术拓界。

禅门长老：我有“心性拓界三关”：

初关“破执关”：遍览各派典籍而不泥古，如善财童子五十三参。

二关“融通关”：见儒释道如江河汇海，观中西学问似日月同辉。

三关“自在关”：如六祖“于相而离相”，虽遍历万境而心无挂碍。

史官：历史中有“观古九鉴”：

鉴兴亡以明周期，鉴制度以知损益，鉴人物以辨贤愚，

鉴疆域以拓胸怀，鉴经济以晓民生，鉴科技以察先机，

鉴文化以通情志，鉴外交以明纵横，鉴灾祸以修应变。

稷下祭酒：我信奉“经世九术”：

游名校以亲近名师，入名企以学习名法，访名城以观察名俗，

览名迹以领悟名理，交名士以磨砺名节，研名案以求得名策，