》：‘一约：凡生欲念，先问“合时、合命、合分”否；二约：凡欲非急需，需隔七日再决；三约：欲念炽时，必思“得之何益，失之何损”。’又有‘五验’：一验‘欲得是否合礼’，二验‘欲成是否害义’，三验‘欲遂是否损人’，四验‘欲足是否长久’，五验‘欲满是否心安’。”

举实例曰：“吾尝欲购胡商名马，此‘五验’皆背，遂止；汝思火浣布，‘五验’皆背，何不止？汉昭帝时，贤良文学言：‘明君制欲，如治水，疏而不堵，止而不绝。’（《盐铁论》）止欲之要，即在此耳。”

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第四章 知行合一道自彰

第一节 欲如江河贵疏导

仲游顿悟：“欲不可绝，当疏导乎？”

陈翁击节称善：“然也！《孔子家语》云：‘善治水者，导川入海；善治欲者，引欲入道。’昔大禹‘疏九河，瀹济漯’，导水也；仲尼‘克己复礼’，导欲也。唐刘晏‘以财疏通漕运，岁运江淮米百万斛’，导欲于国计也；明严嵩‘藏金窖银，岁费万两’，壅欲于私壑也。”

述亲历事：“景佑元年，吾得赏银百两，欲购琉璃盏，后念‘此器虽美，然易碎无用’，遂以五十两购桑苗，五十两修渠。今桑成荫，渠灌田，此导欲之利也。《周书》‘欲败度，纵败礼’，诚不我欺。”

第二节 以道制欲修其身

临别赠《省心录》：“汝观此册，从程子‘一念之欲不能制，而祸流于滔天’，到朱子‘存天理，灭人欲’，皆言‘以道制欲，非以欲害道’。《商君书》云：‘民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。’制欲非灭情，乃‘以情从道，以道节情’。”

仲游拜伏流涕：“翁以《道德经》明止欲之本，以《史记》证纵欲之祸，以‘三约五验’导我行，真乃‘克己复礼为仁’（《论语》）之活解！小子今始知，欲如野马，道如辔头，辔松则马逸，辔紧则马驯。自今当焚鲛人绡，绝火浣念，以道制欲，修德立身。”

第五章 后生改行传美谈

越明日，仲游尽焚鲛人绡，得银五十两，以之购农具分赠乡民。又于“集珍阁”门首立“止欲榜”，书“凡生欲念，先问三约五验，违者罚耕义田”。

是岁秋，汴京大蝗，仲游“以百两银购蝗卵焚之，助乡民灭蝗”，灾民感其德，争呼“赵义士”。归店时，百姓夹道焚香，府尹闻之，旌表“知止守义，可为士则”。

一日，故友宴客，见仲游布袍素食，笑曰：“君昔以千金买绡，今乃衣粗食淡，何自苦如此？”仲游指“止欲阁”匾额曰：“吾尝谓‘人生在世，欲壑难填’，今知‘欲止则足，足则常乐’。昔吾以欲为乐，如饮鸩止渴；今以止欲为乐，如甘醴润心。”

后仲游将陈翁所言辑成《止欲宝鉴》，分赠乡里，其跋曰：“吾尝溺于奇珍，迷于欲念，几蹈商纣之覆辙。幸得陈翁以‘三维’为辔，‘三约’为策，驯此欲马。今刻此书，愿与乡党共勉：欲如江河，导则利，纵则害。若能以道为堤，以义为坝，虽身处欲海，亦得‘仁者不忧’之乐，此非真逍遥耶？”

汴京士人闻之，叹曰：“陈翁以周孔之训，化后生之惑，使欲道通于义理，真可谓‘道在迩而求诸远’矣！”由是，《止欲宝鉴》传于市井，凡士农工商，多置一册于案，汴京风气为之一变，贪饕之习大减，此皆“知止不殆”之效也。

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