行的附庸？

鹤发（拾起米袋，抖出几粒遗落的谷种）：你看这谷种。《齐民要术》记“种谷必杂五种，以备灾害”，意念如种，行动如耕。王阳明在龙场“知行合一”，边想边做，造出适应当地的农具，这与《天工开物》“巧生于便”同理。曾见老农夫说：“播种子时意念要正，禾苗才不歪。”

（谷种在掌心滚动，映出日轮的虚影）

鹤发：《尚书》“知之非艰，行之惟艰”，意念与行动如谷种与春泥。你记否《核舟记》里的微雕大师，意念聚焦如激光，行动精细如发丝——就像黄山松，意念向光，根须便向水，两者如量子纠缠，缺一不可。

青衿（抚掌称快）：先生此论，让我明白“意念为舟，行动为桨”。但《老子》“千里之行，始于足下”，贫士第一步该踏向何方？

鹤发（撒谷种于冻土）：程颢“定性”之说在此有脚下之路。你见那冻土上的谷种，意念在春，行动在埋——第一步便是弯腰拾种。就像此刻撒种，意念是“秋收万颗子”，行动是“粒粒皆辛苦”，两者如谷壳与米粒，纠缠成明年的稻浪。

第十论：意念作为生命的光量子

（日至中天，残雪化出湿润的泥痕）

青衿（长揖到地，棉袍补丁映着日辉）：经此十论，方知《金刚经》“应无所住而生其心”原是意念的最高光量子态。先生可知，今晨拾谷种时忽觉：意念如谷芽，虽破土前无声，却已在暗中丈量春天——这是否就是《周易》“生生之谓易”的意念流转？

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鹤发（抚须而笑，从袖中抖落陶朱公木像）：你且看这木像。《史记》载范蠡“三致千金，三散之”，其意念如陶土，能屈能伸。曾见泉州商船出土的“陶朱公压舱石”，石上刻“财如海水，意如船舵”——意念是生命的光量子，聚则成财，散则成德。

（木像在日影中泛出温润光泽，如被意念摩挲千年）

鹤发：王阳明在《传习录》中说“心外无物”，此刻便是注脚。你看这粒谷种，壳是过去的意念，芽是未来的意念，而埋种的手，是现在的意念——就像黄山的佛光，看似光影幻象，实则是意念与水汽的量子共振。

青衿（振袖而起，棉袍破处漏出朝阳）：先生教我：从今往后，当以意念为种，播于冻土；以意念为光，照破夜寒。愿如《楚辞》“乘骐骥以驰骋兮”，让意念如骥足，踏碎“不可能”的坚冰，在生命的量子场中，活出“赤手空拳而富甲天下”的波函数。

鹤发（举谷种相赠）：善哉！记住《楞严经》“如人以手指月示人，彼人因指，当应看月”，意念是指，明月是道。你看这泥痕，雪化水流，意念如溪，正奔向它该去的海洋——真正的意念之力，不在千金在握，而在如谷种般，永远保持着“即将破土”的光量子态，在贫与富的交界处，种出属于自己的陶朱公山。

（谷种落入青衿掌心，恰如一颗凝结的光量子，在冬春交替的刹那，迸发出足以照亮茅檐的光芒，将“一无所有”的意念，重组成即将拔节的春天）

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