’的延续。+零?点~看′书? ,哽*歆_蕞¨筷+《塔木德》说‘站在巨人的肩膀上，可以看得更远’，全力以赴不是‘闭门造车’，而是‘读经典以明大道，观世相以辨趋势’——你看白圭‘乐观时变’，实则是‘识天时、用地利、通人和’的综合智慧。”

青年掏出笔记本：“那如何修炼‘识’？”

长者指了指书架上的经史子集：“从‘读透一本经典’始，从‘深耕一个领域’始——《庄子》‘吾生也有涯，而知也无涯’，但‘识’贵‘专’不贵‘杂’。就像陶侃‘运甓自励’，看似‘无用之功’，实则练的是‘专注之识’‘恒久之识’，此乃‘全力以赴’的‘隐形翅膀’。”

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第三重：修“恒”——以“韧性”抵万难

青年望着案头“绳锯木断，水滴石穿”的砚台：“道理都懂，但‘坚持’太难，尤其遇到挫折时……”

长者点头，指了指《曾国藩家书》中“天下事，未有不由艰苦中得来，而可大可久者也”：“曾文正公‘屡败屡战’，靠的是‘恒’字诀——《道德经》‘千里之行，始于足下’，全力以赴的‘恒’，不是‘硬撑’，而是‘如流水般持续’。你看玄奘西行‘十七载取经’，苏东坡‘三起三落’仍‘不辞长作岭南人’，此等‘恒’，是‘心有定向’后的‘水到渠成’。”

青年追问：“如何避免‘半途而废’？”

长者指了指窗外的古松：“松之参天，非一日所长；根之深扎，非一时之功。《周易》‘君子藏器于身，待时而动’，‘藏器’的过程，便是‘修恒’的过程——就像陶朱公‘三致千金’，中间历经‘散财’‘再聚’，靠的是‘不以一时得失乱心’的定力。全力以赴的‘恒’，本质是‘与时间做朋友’，是‘把每个今天，都活成‘向道而趋’的注脚’。”

四、警思：“全力以赴”的三大误区

误区一：“以‘耗命’换‘暴富’”

长者翻开《黄帝内经》：“岐伯曰‘起居有常，不妄作劳，故能形与神俱’，你看胡雪岩晚年‘忧思成疾’，皆因‘违逆生道’——《庄子》‘鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹’，物质之需本有限，若‘全力以赴’到‘透支生命’，便是‘以珠弹雀’（《庄子》），得不偿失。”

青年惊觉：“原来‘全力以赴’也需‘张弛有道’？”

长者颔首：“《礼记·杂记》‘张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也’，就像这古琴，弦太紧则断，太松则无声——真正的全力以赴，是‘如庖丁解牛’般‘依乎天理’，在‘努力’与‘守身’间寻得‘中和’。”

误区二：“以‘攀比’乱‘本心’”

长者翻开《菜根谭》指到“贪得者身富而心贫”：“你看石崇‘金谷园’的奢华，终成‘过眼云烟’；反观颜回‘陋巷’中的‘不改其乐’，反得‘千古贤名’——全力以赴若困于‘别人有的我也要有’，便是《道德经》‘五色令人目盲，五音令人耳聋’的迷障。犹太经典说‘不要为表面的光鲜，出卖内心的安宁’，诚哉斯言。”

青年感慨：“原来‘全力以赴’的对手，从来不是别人，而是自己的‘贪念’？”

长者笑指古镜：“《墨子》‘君子不镜于水而镜于人，镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶’——但‘镜’的前提，是先‘看清自己’。若连‘为何而富’都不知，‘全力以赴’不过是‘盲目的奔跑’。”

误区三：“以‘结果’毁‘过程’”

长者翻开《传习录》：“王阳明说‘事上磨炼，方立得住’，全力以赴的‘价值’，不在‘是否暴富’，而在‘是否成己’。你看陶渊明‘种豆南山下，草盛豆苗稀’，看似‘种豆失败’，却得‘衣沾不足惜，但使愿无违’的圆满——《庄子》‘至乐无乐，至誉无誉’，若执念于‘富有的结果’，便会错过‘全力以赴’路上的‘成长之乐’。”

青年顿悟：“所以‘全力以赴’本身，就是一种‘富有’？”

长者点头：“《周易》‘富有之谓大业，日新之谓盛德’，真正的‘富有’，是‘每日精进’的‘大业’，是‘日日自新’的‘盛德’——就像陶朱公‘退隐江湖’时，带走的不是金银，而是‘三致千金’过程中修炼的‘识时、修德、济物’的能力，此等‘富有’，才是‘风吹不走，火焚不毁’的真财富。”

五、结语：当“全力以赴”照见“富有”的终极

子夜钟声响起时，青年望着案头“全力以赴”的便签，忽然问：