仅注“梦象段纪·第x重象”。

第一期序语：

“非为纪年书焰，但为焰中自象之回声。”

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此刊仅一个月，便于焰海、通义东市与高丽西岸流通，志生称其“比政帛更能焰心所映”。

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与此同时，焰梦少学馆中，也首次出现“焰段习课”。

梦塔旁设“焰象图厅”，由梦师引导儿童描绘个人梦焰，并将之嵌入“象纪焰谱板”。

该谱板以“焰感频率”替代制度月份，以“梦象图组”替代节焰日期，形成一套焰图式时间感知法。

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有志教主称：

“儿童焰年不在年始，而在焰起。他们以梦定节，焰未至而节已感。”

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制度志教会曾发函警示：

“帛育应以桥义年序为纲，若象焰泛入儿童心序，恐纪年崩于根。”

然帛学馆回函仅三语：

“若心已映焰，桥不能束年；若焰非其年，帛亦不诚。”

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六月末，焰频制度发起全域纪年感知调查。

核心问题三项：

民众是否能分辨制度节焰与象焰段感？

梦象节律是否影响生活节奏判断？

是否支持象焰纪段作为帛育课外辅录？

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结果显示：

七成以上民众可感知象焰段节并与制度节律区分；

超四成称“梦象焰感更贴近内在节奏”；

五成支持“梦象段纪”列为非制度类纪年辅助体系。

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沈茉凌受访时，仅言：

“纪之为年，不必一焰而统众心。焰梦之广，应容其象。”

她于志塔第十五帛阶挂出“焰段自谱图”，图中无轴、无标、无年，只一条流焰缓行，间杂梦象符。

图下帛题：

“焰若非年，则焰自为时；焰若自为时，则梦皆可纪。”

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此图后为通义帛馆数千人誊录，流入各帛学坊。

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于是，焰梦社会内部悄然浮现两套并行纪年认知：

一曰“制年”：政焰所定，桥义年序，主制度、书典帛、控节政；

一曰“象纪”：梦焰所感，焰段起伏，主心象、习帛育、成情节。

二者非明言对立，却在文化轨迹中渐呈分流之势。

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纪溶封称之为：

“焰梦纪年认知分野”

斐如意深忧于此，书信于沈茉凌：

“桥若失焰，焰梦无骨；焰若不纪，桥义空铭。焰象之年与制度年轨可并，则焰梦可长；若对，则纪纲裂。”

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沈茉凌覆帛：

“非为焰敌桥，而为焰补其虚。非为梦抗制，而为梦与制共书其年。焰梦不求同纪之桥，而求共年之心。”

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