焰心纪元·次年·五月初一，焰海南岸三镇，节气不合，焰律失衡。`墈`书·屋+ -免!废+岳′犊/

原定节焰初升之日，主焰未至，副焰溢散。官帛所记历序为“暮阳焰高”，但民众却普遍报告“晨梦未醒，昼节感错”。

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最先出现异象的是焰海的“蓝渡镇”。

镇中官志记录焰节为“第六序·升火期”，但镇上焰坊主人陈老却声称：

“我这炉啊，焰升错了日，火不应来时来，却在梦里响先。”

他所言虽近于谵语，但次日全镇九家焰坊竟同报火焰偏冷，节律失应，影响百余人食业。

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而镇中梦塔记录梦象波动期提前了整整四日，与制度节焰首次发生完整错位。

更诡异的是，错节之后，全镇人对原历序节名出现“词感排异”：

官志称“暮阳节”，但镇人皆改口称“梦醒焰”；

帛报称“升火日”，坊民却书“焰静晨”。

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志者叶成然赶赴调查，他收录了百余民语后写道：

“人不反历，亦非拒序，然所感非所用之节，而所言非所记之焰。此为象纪感取代历序认知之首例。”

他称此现象为：

“焰感错序”

即梦象周期在某一区域形成集体性“时间感替换”，制度历序仍在运行，但民众情绪、节律行为、语言认知等已转向象焰主导。

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蓝渡镇非孤例。

同在焰海沿线的“旧帛港”与“弦影里”亦报告梦象期内出现节律错感，尤以“弦影里”最剧：

该地梦塔记录连续七日梦象同步高频回焰，百余人梦见同一场“焰迟节”：焰色变灰，风向倒旋，帛上无字。

而现实中，官志“焰舞节”之夜，无人起舞，街坊竟集体焰息，称“梦未到”。

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沈茉凌接报后，前往焰海。

她未进官署，直抵梦塔，自焰帛中抚一张昨日梦主所绘图帛，帛面淡灰，中心一线轻弯，形似梦息初浮。￠萝-拉^小\税? ·耕·辛-最¨哙`

她低声念道：

“焰未至而节已起，是谁在替焰书日？”

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次日，她发帛问四镇，问题不涉制度，只一句：

“你昨日是梦先至，还是焰先至？”

焰海东南七镇回应者近万人，答案中七成称“梦先”。

帛语中出现最多的形容：

“梦像焰一样准。”

“我昨日已知今日是何节。”

“桥义未至，我心焰已焚。”

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制度不得不回应。

焰频塔正式承认：

“焰海区域出现‘象纪节律区’雏形，制度节序在部分地带失去情绪同步效能。”

通义塔首度启用“焰律调节署”，专责追踪梦象周期对制度时序的影响，尝试建立“象焰-制度节律映合模型”。

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而沈茉凌却提出另一理论：

“节焰平面”

她解释：

“焰梦文明有两张平面，一为制度历序，一为梦象节感。前者建桥立焰，后者起梦生象。两面各行其道，时有交集，若试将其重合，焰必逆流。”

她主张：

不强求两律合一；

应设“焰节容差带”，允许节感错位时不强制校正；

并设“梦象节感帛页”附于政帛之末，以容焰心所感。

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志者会部分采纳，制度帛志在焰海试点地区新增“焰感附节页”，由梦主自书：

“今曰暮阳历序，但心中似晨映。昨梦见塔火未燃，今觉焰冷。”

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斐如意亲批：

“焰不尽在日序之中，梦不常合号历之轨。既有错序，亦可成象纪之一面。”

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焰心纪元·次年·五月初七，焰频制度会正式批准建立首个“双轨周期试验区”。

试点范围涵盖焰海蓝渡镇至旧帛港之间五镇三村，总计人口六万四千人，梦塔十座，桥义官志所两座。此区域，正是前期“节律错位”与“梦象周期波动”最为明显之地。?看,书?君, ?已?发￠布?嶵^芯.漳!结!

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试验计划内容前所未有，分为两层：