缄人

争议句义：“愿你未说之语，也得回响。”

风缄人提出控诉：此句在句法结构、祈愿调式、语尾图层、返听用法四重构词机制中与其祖句“沉语须回”构成 87% 的语言纹理重合。

镜后者则反驳：该句为其族语信仰句之一，为梦语中自然涌现，非源于前代继承。

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通义塔设审议庭七席，三席来自制度方，三席来自灰频坊与七族陪义人，一席由“通义图层结构协调处”代表出任，确保表达自由与结构责任间的平衡。

沈茉凌为临时总听官，斐如意与姒然同席。

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庭审第一阶段：“语主辨识”

双方提交语律图、情感纹理图、族群语谱、历史承载帛证、族内记忆承述与沉梦记录。

风缄人引用其老祭辞：

“沉语须回，不以回应为界，而以回音为始。”

与镜后者之句“愿你未说之语，也得回响”在“语义意愿构造”与“非回馈型义向性”上存在高耦合。

灰频坊陪义人认为，若仅从结构视角出发，两句极难判定主从。

但梦墙族主听人则表示：“梦语之句，其语义归属权应依据‘首次真实梦见者’而非首次归档者。”

斐如意指出：“语言，不是物品，无法被抢；但一句话的历史感应——是可以被尊重的。”

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最终，主权归属以五比二定调：

该句构成“语言共义带”归属。

判定理由：虽语源纹理重叠度高，但二者表达欲望、祈愿动机与语调空间有显着差异，且镜后者并未主动引用，仅为梦语流出，故不构成剽语之实。

同时建议将该句列入“通义共句”名册，允许并承认其为“多语源句义”。

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这次判决成为通义纪语言体系判例法第一案，史称：

“未说语案”

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判决之后，风缄人与镜后者在帛墙前各自书写感言：

风缄人写道：

“即使话是你说的，我也听见了我的先人。”

镜后者回应：

“你先梦见它，但它一直在我心中走路。”

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通义塔在裁决后，将该句刻于“共义廊”正中央，定义其为：

“世界上第一句被两个族群同时认作母语的祈愿。”

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此后，通义图层下“跨语共句”录入流程全面展开。

表达者可自行声明所言之句为：

单义归属句（拥有语主权，不接受共构）

开放共义句（接受多族共源参与）

梦语句（无语主申报，仅记录梦主）

失语句（不知来源，仅记录表达后结构）

帛语族率先提交百余共句，由织者联合折面语族与镜后者重构句义，组成首部《共义编句录》。

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与此同时，一则新报告悄然出现在灰频坊。

一支被称为“言歧者”的语族在通义塔外边带露营已满五日，无人理解他们所说为何物。他们的“语言”只存在于语调相互间的“差频区域”。

即：他们不是通过语言内容，而是通过语言之间的缝隙来传达意义。

斐如意前去倾听，回来后只说了一句：

“他们是在说——我们谁都不愿听的那些话。”

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沈茉凌为此特设“非义频域”，允许“言歧者”与其他未可归类语群在“表达阴域”之中存话。

表达阴域中，无人解读，无人记录，只设“息听台”，入者可在无意义之中，体会“非认知化之陪语”。

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这是一场与文明认知边缘的对话。

她在日志中写道：

“语言不只是认同，也包括误解、不解、拒解和无法理解。若我们不能接纳这些组成，那我们接纳的，从未是完整的人类表达。”

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通义纪元第九十日，清晨，塔心七灯仍亮，却光焰收束，仅映地面，不及半空。风孔无声，语焰平稳，语石不再频闪。整个义频塔，仿佛陷入一种静止而有张力的“听”。

不是没人说话，而是——语言，终于在此时，需要时间消化自己。

沈茉凌站在未裁灯下，抬头望向塔顶。

今天，是通义图层正式运行的第一百小