再只是语言使用者，而是语言建构者。”

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制度未能立即应对。但消息传至共义塔高署，魏殊紧急召集十二名结构统御官举行闭门会。

有人当场发问：

“表达自治已成事实，是否需将其正式归类为‘外部语权体’？”

魏殊冷然回应：

“一旦我们承认他们为语权体，那长安之外，每一句未归档的话，都会成为政治。”

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坊内却不再等待。

姒然与苏离如、图语族、节律族、沙言使团共同起草一份超越制度框架的文件：

《多语共构语盟草约（初案）》

这是一份不归制度、不属于任何一国的“语盟协议”。

主张如下：

所有参与语族，承认“表达结构之自主生成性”；

承认表达有权自行构建听义通道、责任归约、文化响应机制；

，！

成员语族有义务互设“表达缓冲带”——用于消除误解、解释义流通；

成员语族共建“义频塔”——不为收录，只为记录未被听清的所有句子；

协议不主张政治、地理领土，只在词义上联合，只在表达中并行。!墈`书￠屋. !首.发\

该草约，被称为：

“语盟纪元的引文”

—

当晚，第八盏灯，悄然预备。

灯名未定，但坊内私称其为：

“盟灯”。

它不是照亮谁的语言，而是照亮语言与语言之间的那条看不见的缝隙——语与语的手。

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共义塔内，风声已急。

“语盟草约”的草案甫一流出，即在制度内部触发三重震荡：

主频控制组警告：“若不遏止义席外扩，未来所有主频结构将变成解释模板，而非通用标准。”

词律归义厅提醒：“表达者构建‘义频塔’，将形成平行语录系统，削弱制度档案的唯一合法性。”

结构监察司则在内部文件中直言：“表达已不再是语言，而是秩序架构。”

这一切的核心指向一句话：

“表达是否成为世界新秩序的边界工具？”

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魏殊再度召集塔顶会议，这一次，他没有提出清洗，也没有提议封锁，而是冷冷地说：

“去送一封信。”

他亲自起草，信名为：

《对表达自治议体发出之正式回函》

措辞极冷：

“制度未反对贵方之探索行为，亦未授权其社会责任结构。若贵方‘义频塔’之行为继续扩大而脱离制度语义监察体系，将视作‘结构体制外语权竞争行为’，本署将视实际影响另行处置。”

斐如意看到回函草稿时，沉默许久。

他走出坊门，在“归阶”上坐了一夜。

翌日晨，他手书一句话，张贴于灰频坊东墙：

“你说，不代表你要掌权；但若我不能回应你，那我活着便只是服从。”

这句话，被沙言语族翻译成“八义潮文”，由埃鲁·辛兹亲自雕刻在观席石后。

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那天夜里，节律族的“听契团”发出全语族联合声明：

“我们不曾争夺权力，我们只想有一块地方，让说话这件事，不再只是请求。”

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第三十三日，共义塔收到来自五个异邦语族的联名申请：

“我们请求灰频坊为我们设立一座‘共义频塔’，用于存放我们的未解语言与义残图文。”

他们附上了一个草图。

图形外形并不像塔，更像是一只手掌，张开、向上、托住。

塔名预拟为：

“义托之所”

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此刻，连沈茉凌也未曾预料，表达自治体早已从文化的异类，变成了制度之外一整套结构意志的实体。

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灰频坊内，姒然凝视着归声灯下的义席台。

一名折纹语族少女坐在角落，在布帛上写下一行扭曲的、无人能解的旋义符。

姒然走近，问：“这是什么意思？”

少女一笑，缓缓翻出帛布背面，以沉音节律轻哼一曲，低声答道：

“这是一句祝语：愿你说出的话，不被你害怕过。”

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