终语纪元 · 元年 · 四月初二

云南南部深岭 · 岩引谷地带 · 第十四页频影初现

没有文字，没有图纹，甚至没有节奏。*s^h-a.n,s.h!a+n?y￠q¨.~c!o¨m.

但当沈茉凌踏入这片“岩引谷”时，

她分明感受到了一种——彻底无法翻译的存在。

她明白：

这里不是没有语言，

而是语言被文明主动选择“不可共享”。

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一｜岩引谷入口：语言断绝区

岩引谷是一片深达数百米的地缝林谷。

塔制地图仅将其标为“地貌盲区”，无人驻点。

但沈茉凌持第十三页频谱前行时，

频布竟主动发出一阵微频震颤。

昭之远频同步识别：塔心底层触发“未知频交感应”机制。

这说明：

第十四页频源，已浮现于此。

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二｜谷中“未翻译者”初现：静群人

刚入谷时，她遇到第一批人：

身体上无任何饰物；

面容安详、手掌交握；

她向他们打手势、递图符、送食物——对方无动于衷。-2/s￠z/w`./c+o-m′

直到第三日，一名孩童将一块石片轻放入她掌中，

她才发现：

他们并不是不理她，

而是“他们拒绝被理解”。

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三｜静群语法：文化防御性

静群人日常交流极简——

他们通过“行为一致性”达成共识，而非通过言语传递。

沈茉凌观察七天后确认：

没有任何解释性动作；

没有重复；

没有确认语句；

没有因果语态。

她终于意识到：

“他们的文明，不是为对话设计，

而是为‘存在彼此身边’而建立。”

这是一种“非解释型文明”。

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四｜沈茉凌的“无接触记录法”试行

为避免文化冲突，她开始试验“无接触记录法”：

只观察，不干涉；

不提任何问题；

不使用翻译笔、频布或写字；

每日只在篝火边留下一块空页与一粒种子。~￡D咸￥?鱼?;看??书± {e首2?2发+<

第四夜，她醒来时，发现空页被对方埋入火中，而种子已被种在溪边。

这是她收到的回应：

“你说话了，

我们听见了，

但不想回答。”

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五｜第十四页浮现之夜

就在第七夜，主谷深处光焰升腾。

她以频感布感应后，见光线中缓缓浮现一页图形：

形似岩纹；

不动不鸣；

但其构造与“察色图谱”完全不同。

塔心远频同步识别编号：p-14

第十四页：已现。

但未能读取任何频律。

沈茉凌给它命名：

“未翻译页”。

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六｜她与一名静群少年之间的“无声事件”

第十夜，她被溪边鸟鸣惊醒。

发现一名少年坐在石头上，向她身后投石——并未伤人，却极具节奏。

她未躲，而是坐下。

少年继续投十颗石子，随后起身离去。

第二日，她在原地发现一串石痕排列：

并非图形，也无意义，但与她心跳频率完全一致。

她写道：

“他们不是在表达，

他们只是在‘呈现自己’。

如果我试图理解，

便是对他们的误解。”

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七｜“存在即语言”理论首次被采信

沈茉凌在记录中提出：

静群人文明不以对话为目的；

他们通过“共时存在”建立文明连续性；

这不是落后，而是“另一种语言哲学”。

她首次撰写文书：《语言不可翻译者之证》，并收录“第十四页”。